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我善養吾浩然之氣

稿件來源:中紀委網站 發布時間:2016-09-21 16:26:08 瀏覽次數:11812


生活在戰國時代的孟子,繼承和發展了孔子的思想,被稱為“亞圣”。面對當時列國相爭、兵革不休、生靈涂炭的局面,孟子強調道德修養的必要性,認為每個人都用道德標準要求自身、追求較高的精神境界,是停止戰爭、獲得幸福的重要途徑。

孟子的弟子公孫丑曾問他:“老師您擅長些什么呢?”孟子的回答是:“我善養吾浩然之氣。”“浩然之氣”是孟子最富創造性的見解之一,它所代表的剛毅正大、勇擔道義、自強不息的內涵,對中華民族精神產生了深遠的影響。

其為氣也,至大至剛

對于浩然之氣,孟子說:“其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間。”意思是,浩然之氣至為廣大、無比剛健,倘若能妥善地培養,可以充塞于天地之間。培養浩然之氣,就是要樹立一種勇敢無畏的凜然正氣。

孟子曾經對比過三種勇敢:第一種是齊國的勇士北宮黝的勇敢。他肌膚被刺,一動不動;眼睛被戳,連眨都不眨一下。但他卻不能承受挫折,哪怕受到一點點委屈,就好像在大庭廣眾之下挨了鞭打一樣,一定要進行報復。第二種是勇士孟施舍那樣的勇敢。他說:我對待不能戰勝的敵人,和對待足以戰勝的敵人一樣。如果估量敵人的力量之后再前進,先考慮勝敗之后才交鋒,一旦碰到數量眾多的軍隊,一定會感到害怕。這哪是一定能打勝仗呢?不過是無所畏懼罷了。第三種是孔子弟子曾子的勇敢。曾子曾經對子襄說,他曾經從孔子那里聽到過關于大勇的理論:“自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣。”意即:反省自己覺得理虧,那么即使對普通百姓,我也不去恐嚇;反省自己覺得理直,縱然面對千萬人,我也勇往直前。將這三種勇敢放在一起對比,可以說是高下立見。北宮黝的勇敢是唯我獨尊、目空一切,為了自己不受委屈、悍然而行;孟施舍的勇敢是銳意求勝,一往無前,但主要適用于戰爭,無法體現在日常生活中;曾子的勇敢卻遠在二者之上,他奉行的是毫無私念、堅持正義的原則,孟子認為,這才是真正的勇敢。

浩然之氣是一種大勇,不是魯莽無知、毫無原則,也不是一心求勝、不問是非,而是剛毅果敢、臨危不懼的凜然正氣。在孟子眼中,能做到這種大勇的人才是真正的大丈夫。景春曾經問過孟子:像公孫衍、張儀這樣的縱橫家,難道不是大丈夫嗎?他們一發脾氣,連諸侯都害怕;安靜下來,天下便太平無事。孟子覺得大丈夫應該行天下正道,而這些縱橫家不擇手段、沒有原則底線,“焉得為大丈夫”!接著,孟子提出了自己對大丈夫的標準:“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。”他認為,大丈夫應該心懷仁德,踐行禮義,志在天下。得志時,與百姓一同遵循仁義道德,不得志時,獨自踐行自己的主張,并能不因富貴、貧賤、強權改變自己的追求和信念。后來,這些話成為有志者律身的名言。

其為氣也,配義與道

孟子認為,浩然之氣要符合道義,也是勇擔道義之氣。“其為氣也,配義與道;無是,餒也。”假如沒有道義的支持,一個人的氣質自然會衰敗,更談不上養浩然之氣了。培養浩然之氣,就是要用正義作為立身行事的準則,不做有愧于心的事。

孟子總結過人生三種最大的快樂:“父母俱在,兄弟無故;仰不愧于天,俯不怍于人;得天下英才而教育之。”在這三種快樂中,天倫之樂和教育優秀人才都受到一定客觀條件的制約,孟子最為看重的實際上是第二種快樂,即:抬頭無愧于天,低頭無愧于人,這是終身堅持正義達到的愉悅和滿足。孟子行天下道義、養浩然正氣的思想對后人影響至深,中華民族的歷史上,英雄豪杰輩出,他們直道而行、問心無愧,以一身正氣立于天地之間。

南宋民族英雄文天祥在抗元斗爭中兵敗被俘,他在條件極其惡劣的牢獄里寫下的《正氣歌》,歌頌的正是孟子提出的浩然之氣:“天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。于人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。”意思是:天地之間有一股堂堂正氣,它賦予萬物而變化為各種形體。在下面表現為山川河岳,在上面表現為日月星辰。在人間被稱為浩然之氣,它充滿了天地寰宇。清明太平之時,它呈現為祥和開明的氣氛;而當時運艱危的時刻,它鼓舞著義士出現,他們的光輝形象,一一垂于丹青。“是氣所磅礴,凜烈萬古存,當其貫日月,生死安足論”,正是正義凜然、不可侵犯的浩然之氣給予了文天祥鐵肩擔道義、為捍衛民族大義而坦然面對死亡的力量。

非不能也,是不為也

在孟子看來,養浩然之氣不是神秘莫測的學問,而是在日常生活中就可以進行的切身實踐。只要自尊自強、以道義作為人生的準則,自然能夠涵養出浩然之氣,自然能夠剛毅果敢、威武不屈。

曾經有一個叫曹交的人慕名前來拜訪孟子,他問道:聽說您認為人人都可以成為堯舜,這是真的嗎?孟子說:是的。曹交反而更加疑惑地問:據說文王身高一丈,湯身高九尺,如今我有九尺四寸高,只會吃飯,這樣怎么能夠成為堯舜呢?孟子回答道:這有什么難的呢?只要去做就行了。他又說,堯舜之道,不過就是孝和悌罷了。你穿堯的衣服,說堯的話,做堯的事,你便是堯了。你穿桀的衣服,說桀的話,做桀的事,你便是桀了。在孟子看來,人不應當有不能勝任之憂,很多時候,只是不去做罷了。孟子認為,養浩然之氣是人人都可以做到的,那些做不到的人只是以不能做到為借口而自我否定、早早地放棄了。

養浩然之氣又是一個需要長期堅持的過程,必須要有仁義道德蓄養才能生成,急功近利是不能培養出浩然之氣的。孟子告誡:不要學宋人那樣。宋國有個人,擔心他種的禾苗不長,于是跑到地里一株株地拔高,他疲倦地回到家中,對家里人說:今天我累壞了,不過總算幫助禾苗長高了!他兒子跑去一看,禾苗已經枯萎了。“以為無益而舍之者,不耘苗者也;助之長者,揠苗者也——非徒無益,而又害之。”孟子認為,以為培養浩然之氣無法做到而放棄不干的,就像種莊稼不除草的懶漢;違背規律去幫助它生長的人就是拔苗的人。這兩種行為都是對自己本性的傷害、都會影響浩然之氣的培養。

在歷史上,浩然之氣鼓舞著無數仁人志士英勇不屈、舍生取義,涵養著中華民族的精神。在今天,浩然之氣依然是我們不畏苦難、不受誘惑、頂天立地、剛正不阿,為國家和人民利益不懈奮斗的力量源泉。(于文博)

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